“你想象自己原本会意气风发的模样，却被眼前一脸平静无常的自己推倒那样的想象。”

这句话出自谢旺霖的《转山-边境流浪者》。一个月前，或说自从2008年12月在《开卷8分钟》听到，就不太理解这种心情——经历诸多困难来到拉萨，怎可能平静？

然，今天正亲身经历一次，意外地，相当平静。

“破开头颅，双手不断胡乱抓一堆自己完全不喜欢的知识塞入。”

这是每次考试复习都会想起的抽象场景。考试后，则获分回吐，大脑自动删除清空格式化。

宣告这种填脑生活又完成一大步的最后一次考试的之后，不是应该如释重负，狂欢狂笑一番？

虽然昨天甚至想象要不要真呕吐一次以示仪式，但仅是一念而已。事实上这次复习没有想象中烦厌，考试后也没有想象中狂喜，这种意外的淡定于我自身感觉相当新奇。

自我分析在私家日记写过，本篇暂不表……

顿忆早前梁文道在《开卷8分钟》提到：有“精神病康复者”却无“感冒康复者”，可见即使同样病好，得过精神病依然被认为“不同”。

如此，“有〇〇的人”之说，一般用于何种场合？暂时联想到最恰当的是“我是有家室的人”，表示某个人生阶段？似多用于拒绝语境。

室友之句，则为感叹某物之得来不易？但即使对贵价物品，如“我是有车的人”，亦颇显怪异。

但“我是有驾照的人”之说却不感奇怪，概是此句表示达到可以合法开车的“人生阶段”？（倘一切顺利，12月之前我就可以如此大呼。）

此为语言不常识“听察”之一例，无意深究，浅品其趣而已。

中国节日的庆祝方式，似乎除了吃还是吃。不知你是否有过口里的还没吃完就想着下一口应该吃什么的情况？

日前梁文道在其博客写了一篇《吃一片橘子》，其内容文道曾在2007年5月28日《开卷8分钟》中介绍《一行禅师释佛》时提及，引用部分文字：

在他主持的禪修營裏，他教大家用很慢很慢的速度吃飯，吃的時候不要交談，全神貫注於眼前的菜肴，這就是所謂的「正念飲食」了。一行禪師曾以「橘子禪」說明正念飲食的方法：不要像平常那樣一邊剝橘子一邊吃，而要專心地剝開橘子的皮，感受它剎那間射出的汁液，聞它散發于空氣中的清香。然後取出一瓣橘肉，放進口中緩慢地嚼，全神貫注地體驗門牙咬斷它，臼齒磨碎它，舌頭攪動它等每一個動作，直到它幾近液化，通過食道吞咽下去為止。

如果你這麼做，你會對一片最普通的橘子產生前所未有的全新感受，你會發現自己還用不著去買一枚昂貴的義大利血橘，因為你從來不曾知道甚麼叫做吃橘子。最美妙的，是這種修行還會引導你注意吃的過程，彷佛你不曾吃過。

听了那期节目后，只要时间允许我都会尽量放慢咀嚼速度。如果吃植物，我会想象农民种菜的画面，我尝试从调味料中分辨出植物本身的味道；想象为是植物想要向我传达的味道；如果吃动物，我很罪过因为自己的生存而令另一动物失去生命，所以我更应该尊重它的牺牲，慢慢吃不浪费它给我的营养。

虽然我知道要这样想，但要变成习惯绝不是一朝一夕的工夫——很多时因为晚起早餐狼吞虎咽吃了；吃饭时常在想其它事；喜欢对着电脑吃东西……

虽时有上述的破戒，但断断续须修行下来确有成果：吃饭速度慢了不少；戒零食基本成功；之前要很用力提醒自己的尊重食物的想象现在能很自然浮现……

不过也有困惑之处，一行禅师教用橘子修行，橘子至少在大多数人吃来是好吃的，要细细品尝不会是难受的事。但如果食物一入口就不想再吃，要细细品尝就有难度了。比如饭堂下了重本盐的菜，虽然我善意地想厨师觉得这样好吃才这样煮，不过我真难以感激他的辛劳，忍受着吃完不浪费就是我最大的敬意了。

又如中秋节，学校发了4个月饼，偏偏都是我最不喜欢的水果馅。一入口就觉得太甜，但难吃就更要赶快吃，否则以后就更不想吃。直接扔掉这种事我又做不出，遂胡乱消灭之。（每个人口味不同，学校这样发月饼不如折现发钱更实际。）

于是，请问你：你是否有过“赶快清掉冰箱的食物”、“水果要快点吃不然会烂”、“很饱但月饼要快点吃完”之类的想法？自己买过量或别人送来的食物令自己成为“进食机器人”，未能好好感受食物，实在可惜，对肠胃也是一次大大的虐待。

浪费食物其实是很罪过的事：食品包装的制作耗水耗电耗原料，而其终西归垃圾堆；为了种植粮食很多热带雨林受破坏；为了满足人的食欲很多动植物濒临绝种……如果每个人都能稍为吃慢一点，进而能稍为吃少一点，上述情况就能多改善一点。

回到中秋，我截取了几米《月亮忘记了》的一图，图片来自Jimmyspa的桌布，算比较应景吧。此文借中秋带出个人极浅的修行经验，如果能使路人一二也尝试禅修，就是我莫大的乐事了。

一种心态不会突然形成，但催化剂也是需要的。而寒假我得到的催化剂大概就是《心灵科学》和《追逐日光》了……

《心灵科学》是一部纪录片（2007.05.21），讲了些佛教的东西，好多话我都印象深刻，不过为准确传达其意我把一些句子copy下来，也算为了下载不了或没空看的观众吧。（部分句子在不影响意思的基础上稍作简略和修饰）：

我们花15年受教育，然后再花几年接受专业训练。我们花费大量的时间慢跑、健身，只为了保持健康。然后我们再花很多时间打理门面……为什么我们甚至不肯每天花上几分钟，看我们的心灵是怎么回事？到头来毕竟是心灵决定了我们的生活品质。

有位年轻教授说他不想检视自己的内心，他害怕自己会看到什么……某位（近来在新闻经常提到的）喇嘛说：“这比看电影还有意思，我们的心灵多彩多姿，这是一场迷人的冒险。”

人类希望得到幸福，但总是急忙走向苦难。我们弄不清楚如何得到真正的幸福，因为我们把幸福和很多东西混淆了。我们不明白幸福是一种以内心自由为根源的存在方式，不只是尽情享受而已。

通常我们想到要静下心来的时候，结果发现心里不停想东想西。心就像被宠坏的调皮鬼，老是跑来跑去，想着过去，幻想未来，永远不会停留在现在……禅修能帮助你掌握自己的心灵，掌握心灵并不是失去自由。自由就是掌舵，驶向你选择的目的地，如果你掌握自己的心灵，那才叫自由。

我们西方人花很多时间确保人们长命百岁，也不会掉落头发和牙齿，佛教徒则致力于为存在赋予意义。佛教徒毕生都为某一刻做准备，我们大多时候却假装这一刻不存在，也就是死亡那一刻。

西方经常见到这样的老人家：他们会说：“什么意思？我工作很努力，我创建了通用汽车公司，该死的，我就要没命了？我有耶鲁、哈佛、普林斯顿和牛津的十五个博士学位，我对硅藻了如指掌，我参与每一个遗传学研究，每场研讨会我都参加，还得到了诺贝尔奖……该死的，我要死了？”

佛脚的本质就是人生稍纵即逝的观念，每一刻都很宝贵，而你是可以选择的。

和很多西方人一样，我一天到晚发狂似地忙东忙西，和时间赛跑，用物质世界的标准来界定成功的意义，书籍、学位、各种各样的资格证书，对佛教徒来讲，这是痴的本质，他们提醒了我们，生命都免不了生老病死，所有的财富都会腐朽……

（在说感想前，先提提《追逐日光》）

我最初在《开卷8分钟》知道这本书，当时就觉得非看不可。介绍的时候简体版还没出，万幸现在已经出版，寒假时在书店找到这本书，一口气看完了。基本上我预测到我看这本书时会有什么反应（幸好带足够纸巾了），当时想米共同学回避下，不过她没明白我说她“存在感很强，令我不能专心”的意思，结果她在我三米之外看书……（嘛，其实也无所谓的）

书的作者尤金正处于53岁的人生巅峰，但他被突然诊断为脑癌末期，还有3个月命。他画了几圈同心圆，用不同的方式与各圈上的朋友作最后告别。他静静感受时间的流逝，才发现夕阳如此美丽，喷泉的水声如此好听。他也为自己能无痛苦地迎接死亡，可以亲自选葬礼的曲目感到幸运。因为很多人在毫无准备的情况下就离去了……

可能同时因为写这个“不常识”博客的影响，我现在比较容易发现身边平常事物有趣地方，会很珍惜现在得到的东西。亦因为要写文，虽然远未到禅定的状态，不过我确实经常很注意自己的内心。上面的截图是采访者禅修时的样子，静下心的时候确实有这样的反应……

《心灵科学》上关于学位那几句，更加坚定了我不读研究生的决心。尤金在诊断出脑癌前也是身体健康的，但说离去就要离去了。我不认为可以活到“老”是理所当然的。读研究生不是通往某处的必然路径，我不会花3年在不enjoy的事上。

我不回避死亡的问题，所以我常在想如果我突然要死了，我会最后悔没做什么事？我会后悔把时间花在什么上？……

我不是那种时间奴隶式的抓紧一分一秒疯狂工作学习，我是觉得应该好好享受当下，不是要花很多钱的享受，是从最平常事物中发现的乐趣……

上面说的道理我也不是时刻记住，我还是时不时有些小烦恼，修行之路漫漫长也！

【话说，自己觉得能看通很多事后，发现看一些教人道理的心灵鸡汤式的文章比较没有共鸣，觉得那些道理都很明白也在贯彻中，文章看不进脑……不知是好事还是坏事？】

我想起文道介绍《芬兰惊艳》时，说芬兰人很喜欢强调自己是小国，但正因为是小国所以很有国际观。（芬兰小学二年接教减法时列出世界的摩天大楼让小朋友减一减其高度差；教英语时让小朋友认养联合国的机构然后用英语讲发展计划……）

扯一扯近来的京剧进中小学课堂的事，暂不谈这样来硬灌传统文化是否正确，为什么是京剧？中国还有很多其它剧种，如我广东的粤剧。提这建议的人是不是生活在北京久了以为“北京=中国”？

上面三个例子似无甚联系，但我觉得这都体现了“小地区大资讯”……

国内的图书市场不全面开放的理由我懒得想了，但有这么多英文书都翻译成中文，为什么不见有东南亚华人作家的书？那些连翻译都不用应该更方便引进才对。再仔细想想，见到的翻译作品基本上都是英美韩日等国的，其它国家的作者即使有很好的作品也是无甚缘分的……

我不排除这是错误的，但我确实想象过一个图书出版者在说：“我们出版大国的书都来不及，哪有空管那些小国？”

说回京剧。全国的普通话以北京话为标准，北京是文化中心，京剧又是国粹……（大概北京没有什么讲岭南文化的书。）人久在其中看到的“中国”就会偏小，以至于想出如此狭窄的建议-_-|||

我喜欢“边缘”，我觉得置身事外地能更全面地看问题。我们处于“大中华文化圈”，比较会忽略处于其它地区华人的作品；处于中原文化圈中心的北京，也容易忽略中国文化的其它方面；小国要和大国竞争，就更注重了解大国，更有国际观……

P.S.当然不是所有小地区都如此开放的-v-|||

文道曰：“我们完全可以看到日本人收集情报的那种兴趣跟耐心跟细致”。因为他们封闭了，但他们还是很希望了解现在的中国。他们还记录了中国人日常生活规矩，连洗脸都有记录。

自己不会去记这些“无聊”的事，只有外人才会觉得有趣记下来。

这正好与我的“用不常识的眼光看周围的事物”观点产生共鸣呢！似乎有时住在“象牙塔”也有其利，与世隔绝久了看周围的事物就重新有了新奇感。身在外省看广东也会看到以前看不到的东西。

抽身其外的确较容易把事物看清，但身在其中即使知道也不会care，也就不会有什么大发现，“不常识”还要继续进修！

书中提供有名的李家三兄弟：李国宝是香港东亚银行主席；李国能是终审法院首席法官；李国章是香港教育统筹局局长。

大家族的策略是“分散投资，分散风险”，把儿子女儿用不同的教育方式，学不同的专业。这样可以避免竞争，还可以使他们在不同领域发挥所长。

看到这点我突然想起《彩云国物语》11卷里提到蓝家培养子女的方法：蓝家除了本家出生的五人外，其他异母兄弟姐妹的养育环境和方法完全不同。有的寄养在蓝一族中，有的在隐士身边钻研各种学问，有的跟舞姬小姐学艺……大部分是随机选择的，如此培养出各行各业的人才以备不时之需。

第一次看时就感叹“不愧是彩云国第一大家”，原来现实中真有类似情况。

成才的路确实有很多种，不必拘泥，不必定格……

http://lib.verycd.com/2007/06/11/0000153260.html