思考“偷盗戒”

本以为昨日会做些“正经事”,结果几乎整天都在查询了解佛门五戒中“偷盗戒”的资料。

佛门居士五戒,指“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”。去年在东林寺受五戒时,觉得最难持的是“妄语戒”。经过大半年实践,确实偶然有犯小妄语的时候,但算比我预料中少,因为有些时候可以以沉默代替妄语。

与此相对,我一度以为相对容易持的“偷盗戒”,最近才发现可能是最难持的。

源于前天因为学愚师兄的留言讨论,我看了些“佛教财富观”之类文章,提醒自己财富的因果。又当晚听大安法师的网络答疑音频,其中有一案例:某位师兄提问如果一位家人享受免费医保,他的家属本不享受这个免费医保却用了他的免费医保待遇,那么他的家属所侵害的是全国纳税人的财物,从佛法的因果来说果报颇为严重。

因果不虚——既然深信此律,自然会在日常生活中多加注意,不想受恶果先不造恶因,可惜有时亦因愚痴烦恼所障,犯戒造恶了还不察觉,“偷盗戒”问题也如是。

一、软件

很普遍一个例子:电脑软件。博主我很惭愧,印象中几乎没花钱买过软件,即使花过也是当年买过盗版光碟。现在正在使用的部分软件也是“设法”免费所得的收费软件——按自己直觉判断,是属犯戒;昨天看了很多同修讨论,也认为是犯戒。详可对照盗戒的解释

虽然按照《计算机软件保护条例》第十七条:

为了学习和研究软件内含的设计思想和原理,通过安装、显示、传输或者存储软件等方式使用软件的,可以不经软件著作权人许可,不向其支付报酬。

要勉强说自己“为了学习和研究”,也非不可。但佛制戒律和世间法律不尽相同,戒律通常更为严格。自审内心,除了“学习研究”,更有“娱乐”成分。且按照“不与而取他物,名之为盗”的定义,软件商“不与”我未经个别购买授权而用其软件,而我用了,应该就属犯戒。

有师兄认为这和“吃肉与杀生”的关系类似:吃“三净肉”不等于犯杀生戒,但也间接杀生,所以上根者当戒吃肉,中下根令渐少至渐断;而使用盗版软件,并不像实物偷盗会导致物主“失去”某物,物主失去的是部分金钱收益,所以不算严格犯戒,但这个行为毕竟不正确,而且寻找及实行“破解”的起心动念颇属“盗心”,所以不应该做,应该忏悔,从今开始尽量避免,已经犯的设法补救。

既然和财物相关,犯偷盗戒的其中一个果报是贫穷,持戒的其中一个果报是资财盈积不散失。见此,岂得不慎哉。

知过需改——

认真审视正在使用的软件,稍幸正牌免费版不少:浏览器、音乐播放器、视频播放器、下载软件、聊天软件、翻译软件等都是正牌免费;压缩软件、FTP软件马上找了免费替换版替换原先的破解版;然而还是有两个大头公司的产品较为难办:Microsoft和Adobe。Microsoft的Windows和Office,Adobe的Photoshop、Illustrator和Dreamweaver。

首先考虑最便宜的解决方法,如果都换成免费的替代版:

1. 系统改用Linux。看到Ubuntu的图片确实眼前一亮,一改以为Linux都不好看的刻板印象,如果我有另一台闲置电脑,必定马上装个Ubuntu玩下,但不敢贸然就装到现在的电脑。考虑到目前大部分软件都是基于Windows系统,我还没一一查证他们是否有Ubuntu版,如果没有,其Ubuntu的替代版又是否好用,不确定因素颇多,不敢妄动;

2. 办公软件改用OpenOffice。昨天试着安装了,OpenOffice外观不华丽,甚至稍嫌不够好看。我本身用不到很复杂的功能所以估计够用,注意到word版可以保存doc文件,但不能保存docx文件。打开docx没问题,但打开pptx就明显格式崩坏……虽然还没做更多实验,但只要有一例崩坏就足以令我认为:如果以后可能会更多涉及商业工作,用OpenOffice大概不合适;还有WPS可选,有空试试。

人家说微软如何如何垄断时自己都没什么感觉,真正想摆脱其“魔爪”的时候就知道自己依赖、他的垄断,有多厉害了。

至于Adobe三个软件,于我属于1. 不常用(Photoshop和Dreamweaver基本在折腾博客新主题才用到,Illustrator也只是最近用于设计logo);2. 只用到很少功能;3. 但用起来又只认得它(即难被替代)的类型。

如果按照严格不用盗版的原则,即便只用一个功能也要买回整个软件授权,价钱几何?看其官店,PS CS6 ¥4979,AI CS6 ¥9089,DW CS6 ¥2845。我猜AI的价格会不会打错,因为包含PS、AI、Indesign三个软件的套装版Adobe Creative Suite 6 Design Standard价格是¥9247,AI一个不至于¥9089?(为方便阅读,以上价格省略了小数点后两位的数字。)

若是专业的设计公司,靠Adobe吃饭,买正版系列很是应该,也支付得起。但对于个人偶然玩玩或学生学习,那个价格实在太高了。

对于学生倒是有利好消息:现在有个“校园先锋”计划,让大学生以特别优惠的价格购买正版微软和Adobe等公司的软件。Adobe产品的价格低至原价的1/10乃至1/20!微软的win8则是¥488 VS ¥1988,最低甚至只要¥248。

可惜,我已经不是学生党。如果请还在校的朋友帮忙买然后给我用,又似乎有犯“妄语戒”的嫌疑。再者,Adobe说了教育版不可用作商业用途,所以万一我用了教育版,但做出来的东西为我带来收入,似乎依然犯着“偷盗戒”……

可不可以买较少功能而更便宜的版本?也是有的,譬如Photoshop Elements 11价格是¥770,但其它软件都没有初级版。Win8也是,都不发现像以前分几个不同价格的版本卖。

从佛法的角度看,我们可以抱怨软件价格高,但这不能成为冒着犯戒的风险去盗用的理由。如同这篇帖子的观点:用不起,就应该找替代品,替代品不能替代,就证明原品有价值,存钱都要买——唉,理论上知道是这样,但一时半刻真好难全部改正。或可以发愿改正,在改正之前,当生惭愧心,忏悔心。

另贴两条链接供有兴趣之人:

非盗版不可?免费的PC正版替代品大合集

Photoshop官方免费版下载安装汉化全教程

二、音乐影视书刊

电脑中的音乐影视书刊等,也都几乎是不花钱所得,其数量和涉及金额比软件多得多,但和软件相比,性质类似但有稍有不同。

软件的复制品,和原件可谓一模一样,加之也运行在电脑上,所以免费得到或言侵占的就是软件的全部。但音乐影视书刊等不同,它们绝大多数都有一个实物载体,我从网上免费得到的,只是其电子化的版本,不是完整的复制品。

譬如我电脑里占多数的日本动画漫画歌曲等,像CD、DVD,如果我按原价购买,那我通常还会得到随碟附送的小礼物,或照片,或精美印刷品等,但我下载的电子档却没有这些,音质画质也会轻微打了点折扣。但于我而言,在电脑上看是最方便的,甚至可能即便我买了正版光碟,我依然想把它copy到电脑,所以,这些作品的实体,于我有时是不必要的。

由于跨国界,如果我想很正版地欣赏某个作品,几乎只有购买的一条路;但假设我在日本,我可以租碟、租漫画看,就不必拥有作品的实体了,但在中国没有这个条件。

当然,我可以坚守“欣赏后24小时内删除”的网络分享原则,有些做得到,有些做不到……所以多少还有犯偷盗戒的嫌疑。

某位师兄提到《著作权法》第二十二条:

在下列情况下使用作品,可以不经著作权人许可,不向其支付报酬,但应当指明作者姓名、作品名称,并且不得侵犯著作权人依照本法享有的其他权利:

(一)为个人学习、研究或者欣赏,使用他人已经发表的作品;
……

如是,似乎个人学习研究欣赏作品而不付报酬是被允许的,但,几乎所有光碟都写着禁止复制,又按照“不予取”的定义,版权方是不希望我们复制欣赏而想我们买碟欣赏……所以,好像还是有点犯戒吧?但在一个客观环境受限的情况(国界地域等限),暂时又较难改变这个现实。

看广告换取看免费视频或者做收费会员看干净视频等模式可能是以后的发展趋势,有得益方也有不尽得益方,可观望其发展,或能解决正版欣赏的问题。

有些东西,似乎也会“明里去,暗里来”,如日本动漫不仅天朝阿宅爱看,其他国家的阿宅也爱,久而久之全球阿宅对日本文化生深认同,可能购买些动漫周边产品,或日常生活偏好日本产品,或向往乃至实行去日本旅行等等,终究会带给日本一些收入,不知这部分收入和文化产业流失的版权收入相比孰多孰少呢?

三、其它

偷盗戒在生活中有很多细微的表现,即如这篇帖子提及的,我也犯过其中几条:譬如当年在尼泊尔几次逃票,当时还比较得意,但现在想来是不应该的;再譬如当年的川藏债,好在后来知错还了;再譬如以前工作也偶然用公家电话打私人电话(第一家公司打电话应该产生费用,第二家公司则是打了免费的网络电话)……如是等等。虽说娑婆凡夫只能粗持戒律,但对于已经发现的涉嫌犯戒问题,还是尽可能改过为好,自勉。

24 Thoughts

  1. 学愚

    赞叹师兄!!!!
    师兄比我要精进多了!
    我之前学习五戒戒相的时候,也是觉得要持好偷戒是最难的。因为偷盗戒的戒相极为细微,只要有贪小便宜的心,或者贪求方便的心,就极可能不知不觉的犯了!我自己观察自己,这个偷盗戒真是一下子非常难以持好,觉得要持好这条,需要时刻看好发心动机并且常做布施才行!

    推荐有空可以看看大愿法师讲解的《优婆塞五戒相经学记》书籍并有视频版:

    大愿法师主讲《佛说优婆五戒相经》(共14集)
    1)http://v.youku.com/v_show/id_XMTAwNTQ5OTg4.html
    2)http://v.youku.com/v_show/id_XMTAwNTM5ODU2.html
    3)http://v.youku.com/v_show/id_XMTAwNTQxODI4.html
    4)http://v.youku.com/v_show/id_XMTAwNTk5NDQw.html
    5)http://v.youku.com/v_show/id_XMTAwNjAwODYw.html
    6)http://v.youku.com/v_show/id_XMTAwNjA4NzI0.html
    7)http://v.youku.com/v_show/id_XMTAwNjIyNDk2.html
    8)http://v.youku.com/v_show/id_XMTAwNjIzMTQ4.html
    9)http://v.youku.com/v_show/id_XMTAwNjMxMzU2.html
    10)http://v.youku.com/v_show/id_XMTAwNjQwODUy.html
    11)http://v.youku.com/v_show/id_XNDg5ODcxNjgw.html
    12)http://v.youku.com/v_show/id_XMTAwNTkwMjI0.html
    13)http://v.youku.com/v_show/id_XMTAwNTg5MjQw.html
    14)http://v.youku.com/v_show/id_XMTAwNTg4ODQ0.html

      1. Snowyy Post author

        感恩师兄法布施!(或“借”法布施?)

        其实我受戒之前,不算有详细了解过五戒,不过大概知道其含义以及深于表面的细微意思。也没有太细微地对照自己到底“受不受得起”。

        大安法师也是鼓励我们受戒的,因为受戒了,内心有个防范(所谓“戒体”吧),粗持戒律对多数人而言也是做得到的,细微部分就随分随力去持好;但如果没受戒,关键时候就会觉得“反正没受戒,做(得不如法)也无妨”,反而不好。我三皈依到受五戒的一年里,我基本按照五戒要求自己,但有些确实会有“反正没受戒”的念头,所以在东林寺,就索性全受五戒——先受了再说。在持戒中学习,比“学完”再持戒要好吧。

        至于犯戒得三恶道果报之类,于正信净土念佛人,我觉得应该警惕,但不必过分忧惧,我们没意识到的造恶大概比意识到的还多,该得的恶报理论上也是没完没了的,但因为对阿弥陀佛坚固的信愿,坚信今生必定成就往生,所以不怕三恶道——又或者说正因为太怕三恶道,所以一定要去极乐世界。

        至于师兄说只是动了贪便宜的念头,如果没实行,意念上的“犯戒”也算犯戒?凡夫心念基本是“无不是恶,无不是罪”,按心性要求不是几乎没一人能持戒律?应该以事相为准吧。心念上我较为信受“不怕念起,就怕觉迟”,觉察起心动念错了也是进步。嗯,或者我确实应该系统学习下戒律了,有空看看师兄的推荐。

        1. 学愚

          一般而言,是否犯戒可以从,发心、对境、加行、结果,这四个方面来判断,又或者以具缘成犯进行判断,具缘成犯—杀戒(五缘) 盗戒(六缘) 淫戒(五缘) 妄语戒(六缘) 酒戒(五缘) 犯戒三品—(三)上品不可悔 (二)中品可悔 (三)下品可悔。
          不管何种判断,其实最根本在于发心,心乃万行之主,戒相虽微,不外发心,如果能把握好发心,即可统诸万行!

          诚如师兄所言,无明大梦,于今正酣,我们所没有觉察到的过失,远比觉察到的还要多得多,倘不遇净土法门,何以有解脱之希望?

          净土法门之殊胜,在于信愿持名之方便,圣凡并度,九界同收,只要信愿行具足,一切都无法成为障碍,同时又如师兄所说,现在是不升即堕,所以唯求净土,别无二法!

      2. Snowyy Post author

        (嵌套尽了,回复这个。)

        赞叹师兄的坚固信愿!每遇信受“难信之法”的善知识都让我倍觉幸运。

        师兄学得比我多,请多多法布施哈~~

        明天大势至菩萨圣诞,大后天地藏王菩萨圣诞……好好做功课,阿弥陀佛。

        (顺便,个人觉得师兄可以鼓起勇气受戒的。)

        1. 学愚

          是啊,,多谢师兄鼓励(受戒),师兄也是我的善知识呢!

  2. jacques

    我现在就在用WPS,免费的,连PDF都可以打开。你试试吧,和佛祖又近了一步,oh yeah。 今时今日工具类的翻版软件反而不顺手了。

    1. Snowyy Post author

      哦!想起你之前“晒”的excel文档,也是wps出品?你和老外打交道多,所以可以认为wps被你证明了全球无碍啊?嗯,试试!

  3. 歌自逸

    居士有五戒,那出家人是不是有八戒,十戒呢?记得戒好像还有什么四科的。。。深奥庞杂,上面的评论看的我头疼不解,了解佛学应该从何处入门呢?

    1. Snowyy Post author

      呵呵,原来没学佛的人看到我们的讨论会“头疼不解”啊?

      是这样的,你讲的“八戒”大概是指“八关斋戒”:

      不杀生。同五戒。
      不偷盗。同五戒。
      不淫。因為居住於寺院,此指彻底禁欲,而與五戒中的不邪淫略有不同。
      不妄语。同五戒。
      不饮酒。同五戒。
      不眠坐华丽之床。
      不著香花曼、不香油涂身、不观听歌舞。(有時拆為二戒:不香花曼嚴飾其身為一戒,不歌舞觀聽為一戒。)
      不非时食(持齋)。一日只能用一餐,時間只限於日出至中午,在期间之外则不再进食(过午不食)。

      http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E9%97%9C%E9%BD%8B%E6%88%92
      http://baike.baidu.com/view/3444.htm
      详细请看上面两条百科。特地指出一点:八关斋戒,在家居士和出家人都能受持,其时间周期是一日一夜,当然你也可以受持三日三夜,七日七夜,多日多夜等等。

      至于“十戒”,应该指“沙弥十戒”:
      http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%99%E5%BC%A5%E5%8D%81%E6%88%92
      http://baike.baidu.com/view/185119.htm

      受了“沙弥十戒”就是通俗意义的“出家”了。我们有时听到“小沙弥”一词,因为受沙弥戒通常年龄较小,年长一点出家人通常都受了“比丘戒”,或称“具足戒”,有250戒,“比丘尼戒”甚至有348戒。
      http://baike.baidu.com/view/1479083.htm

      至于学佛入门,个人也曾在博客推荐过,至今依然觉得圣严法师的《正信的佛教》比较适合入门阅读:
      http://www.dizang.org/rm/zxdfj/

      此外,东林寺大安法师的博客(http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_28255636_0_1.html),大安法师的讲经以及答疑(http://www.daanfs.cn/channel.asp?id=3),还有东林寺的《净土》杂志(http://sukhavati.blog.163.com/blog/#m=0),都是非常值得学习的。

      贴了不少链接,希望不会“过犹不及”。每个人的根机和缘分不同,初期,你选择自己感兴趣的,就基本可以认为是最适合的了。

      有问题,欢迎提问。 (*´∇`*)

    2. 学愚

      佛法入门,个人觉得,我们都是初学,当以建立正确的观念见解以及建立正确的兴趣信心为首要。

      世间上所有的问题,归根结底都是认知的问题,用专门的语境来表达的话就是“根源于无明”!
      有人觉得这样好,有人觉得那样好,人们的观念千差万别,所以人们的行为便千差万别,
      我们来到这个世界,从一开始就在“广告”的包围之中,并刻上了种种的知见烙印,形成了种种的观念,这些观念无时无刻的在主导着我们的行为……。
      世间上所有的行为,都是从知见与欲愿所启发的,牛顿猜说世界的最初动力来源于上帝之手,而我觉得,那是魔鬼之手“无明与欲望”。欲望的确是“社会前进”的原始动力,这个“前进”仅仅是指物质文明的发展,无关“幸福”,实际上我们正是“欲望的奴隶”与帮凶,而急需“越狱”以获得究竟的自由!!!

      当然,欲望与愿望又是不同的,欲望的根源是无明,而诸佛菩萨的愿望是从清净自性里面流出来的、源于智慧,欲望是有我的、自私的、排他的、索取的、执着的。愿望是无我的、无私的、包容的、奉献的、承担的。欲望与愿望看起来几乎长得一模一样,但是根本的见解与发心是不同的,欲望是分别的,所以有人我是非分别,愿望是无二的,所以无缘大慈同体大悲!欲望是一种执着,愿望是一种放下,欲望执着的是人我是非,放弃的是责任,愿望放下的是私心杂念,不放弃的是众生!欲望指向“我”,愿望指向“众生”,大乘佛法讲究转化,不仅仅是叫人灭欲绝情做个顽石,而是要人们将污染的欲望转化为清净的慈悲愿力,将个人的有限,融入到众生的无限当中!打个比方,一个家庭里面,不要只为了自己,那并不是说不要把自己消灭掉,而是让自己承担起所有的责任,融入到整体当中,放下并不是放弃,认真并不是执着,放下的是自我,不放弃的是众生,认真的是责任,不执着的是自私,唯有放下了自己的种种私心杂念,才能更好的把别人的悲喜得失承担起来,有句话说“不俗即仙骨,多情乃佛心”,菩萨无我,所以总是悲喜着众生的悲喜,愿代一切众生受苦,愿度一切众生离苦。然而,在佛法的见解当中,这个“整体”是无限的,这个家庭,即是“法界”!

      我们是在说见解、信心,若粗泛言之,则属于“知见”的范畴,
      老庄以及孔孟其实都很多篇幅都是在讲这个“知”字!
      祖师们也曾说“知之一字,众妙之门”。
      佛法对这个“知”是说得最全面的,《楞严经》说得非常透彻!

      然而,“正知正见”,殊非易事。
      诸子百工,术业专攻,不免各执一是,总在是非之中!
      孔孟之门,格物致知,以明诚为通达,还在独影里头!
      老庄之门,遁世无为,以真宰为至道,犹是识神边事!
      释氏之门,悲智双运,以无上正等正觉为圆满,方为究竟!
      然而,观念见解是最难以改变的,所谓“舍财容易舍身难,舍身容易舍见难”,同样这也说明“信心”之难!

      大圆满讲“见、修、行、果”、华严经讲“信、解、行、证”,净土法门更是取其捷径谓“信、愿、念佛、往生”。其实都是异曲同工。夏莲居居士云“明理即深信”,见解与信心也可以视作一回事,正见才会有正信。一切行为都是由见解所主导的,凡夫的知见是无明、是污染的,诸佛菩萨的见解是觉悟、是清净的。佛法的意义,很重要是在给人以正确的见解与信心,引导人们通往正确彼岸,如茫茫黑夜当中的明灯火炬。《妙法莲华经》方便品云:“诸佛唯以一大事因缘出现于世,欲令众生开示悟入佛之知见。”

      所以见解与信心是需要首先确立的,若离于此,犹无舵之船入海,虽有纵横万里的本事,却总在沉浮,不能自度。见解的差别,也是世间法与佛法的最大区别!举个例,同样的布施,有人求今生发财,有人求来世显达,有人求升天享福,有人愿往生净土。虽同为布施,但是却同途而殊归,世法与佛法有时候又难以从事相上去区分,更加根本的是以见解信愿发心来区分。由此也可见“信愿”是何其重要。对于净土法门而言,信心犹如“眼目”、愿心犹如“动力”、行持犹如“双腿”,缺一不可!净土法门既容易也很难,易在于行持,一念十念即得往生,难在于信愿,总是自欺自误,世尊也说这是难信之法,不然的话我们又怎么会历劫流浪至今,因此今生得遇净土,增上并护持好信愿,显得无比重要,应当保护自己的信心不受“污染”以及心愿不受“绑架”,应当像呵护自己的眼睛一样看护它,甚至还要更加用心!

      见解与信心当中,以人身难得、世间无常、六道轮回、三世因果的见解为基础,又犹以净土信愿为殊胜与迫切。
      因此我们刚开始,应当以培养兴趣,确立信心,端正知见为首要。

      推荐一些【视频】与书籍作为初步了解:

      推荐视频
      1,《认识佛教》http://v.youku.com/v_show/id_XMjU2MjAxODE2.html
      2,《从当下出发》http://v.youku.com/v_show/id_XMzA5NjcxNjc2.html
      3,《玄奘大师》http://www.m1905.com/vod/play/417328.shtml
      4,《百年虚云》http://www.soku.com/search_video/q_%E7%99%BE%E5%B9%B4%E8%99%9A%E4%BA%91

      推荐书籍:
      1,《佛法精华》
      2,《人生的起点和终点》,南怀瑾著
      3,《佛说入胎经》,南怀瑾著
      4,《西藏生死书》,索甲仁波切著
      5,《前世今生论》,慈诚罗珠堪布译
      6,《佛学十四讲》,李炳南著
      7,《因果明镜论》,慈诚罗珠堪布著
      8,《地藏经讲记》,净空法师讲
      9,《心经集注》,十一位大德高僧注释

      推荐其他:
      《物理学之道》
      《水知道答案》

      如果信心本来就比较具足,那么建议直接学习净土法门,可以看大安法师的讲经视频及著作,深入净土五经一论以及历代净土祖师的教言。东林寺网站有相关资料。

      《和佛陀一起去修行》陈阳著
      《佛法精华》辑录
      《佛教常识问答》
      《佛学问答类编》

      《佛教因果录》
      《历代往生故事》3册(*)
      《念佛感应录》合集(*)
      《佛教圣贤往生撷萃》

      《初机先导》
      《初机净业指南》(*)
      《净土资粮》黄念祖居士
      《净土资粮》大安法师(*)

      《净土宗教程》(大安法师·修正版)(*)
      《净宗专修指南》(*)
      《弥陀要解浅讲》(*)
      《佛说阿弥陀经浅释》宣化上人讲述(*)

      《净土问答》
      《净土百问》
      《印光大师600问》(*)
      《临终须知》(*)

      至于戒律,个人认为,我们刚开始,着重学习戒律的精神以及居士五戒即可,有一些戒律,比如比丘戒,一般情况下在家人不适宜去研究的!
      戒律的精神,我或许是一知半解,不敢妄言,但作为讨论,近说说个人的一些体会。
      无规矩不成方圆,
      天地有四时交错,所以能成就万物,
      琴弦有松紧快慢,所以能弹出美妙乐章,
      交通有行驶规则,所以能够安全到达,
      甚至写字也有“规则”,才能写出一手好字,
      通讯信号也有“规则”,才能畅通无阻,
      金刚石的坚硬,白银的软,都是组合规则的不同而导致,

      规则,便意味着“戒律”。
      饮食起居的规范,可以让人们实现良好的健康生活!
      行为处事的规范,可以让人们成就伟大的事业!
      修学佛法,离苦得乐,亦需要借助于相应的“规则”

      戒律,可以看作是一种相应规则!
      相应,就是所规范与所到达的一致性!
      国家机构、公司组织、私人团体的规章制度,可以看作是他们的“戒律”!
      儒教礼仪三百,威仪三千可以看作是儒家的“戒律”!
      佛教八万细行,亦是“戒律”!
      当然细分起来,有很多种“戒律”,根据不同的修学层次和阶段,有不同的相应规则!

      佛法戒律与自性智慧相应!
      戒律的合理与否,归根结底是需要以正确的见解为决择,以清净的悲愿来摄持。
      佛法总归是心性之法,一切形式亦不离心性!种种的方式,都是“借假修真”的方便!
      佛言:摄心为戒,戒能生定,定能生慧,戒定慧,统称三无漏学。“戒”也是修学佛法的基础!

      我们刚开始,不妨从规范自身的生活规律开始,从改掉各种不良习惯开始,从自己最欲罢不能的地方下手!打个比方,可以从今天起,开始戒酒、戒烟……改掉一些令自己疯狂上瘾的事,过健康自在的生活,这就是在往“戒律”上靠拢了!因为一个生活状态混乱的人能够持戒,是不可能的!生活状态的混乱,也意味着精神状态的混乱,烦恼和纠结也会特别多!
      信心具足,能够学戒受戒,是非常值得赞叹的!

      ————————————————

      一下子说那么多,恐有繁琐之嫌,若想取其直接,不妨精读《认识佛教》、《佛学十四讲》、《因果明镜论》、《净土资粮》黄念祖居士、《弥陀要解》,并在优酷上搜看大安法师的讲经视频!

      ————————————————

      说着说着,想到自己光说得多,做得少,与其说是跟别人讲,不如说是给自己听的,惭愧惭愧,自勉之!

        1. Snowyy Post author

          哈哈,学愚师兄的话匣子一打开,会迸出很多“生猛”的东西。希望歌自逸兄可以适时消化。

          学愚师兄开头一句“当以建立正确的观念见解以及建立正确的兴趣信心为首要”是很有道理的,学愚师兄的推荐或是根据他的修学推荐,他学得看得都比我多;我也是根据我当初学习的推荐。归根结底还是要根据各人的根机和兴趣,当然,兴趣的前提是对象是正法知见。

          至于“出家”,我不排除兄台你有这个因缘,但请稍微记住一个很基本的认知:出家要发大心,有大智慧,也要大福报。并不适宜像世人有时看不开或受什么挫折就开玩笑说出家,这是不恭敬的。

          兄台在福建吧,福建的佛教气氛也不错,兄台可以找个时候亲近下佛寺,做下义工之类。可能有些体力劳动,但内心是很舒服自在的,我以前在深圳一到周末基本都在佛寺里,做义工、看书、上课等等,很开心的。

          学愚师兄可能看到兄台有心了解佛教,就趁此良机给兄台多些资料。不过我是知道兄台时不时也留意着这个博客,相信如果日后需要进一步学习,兄台也可能来问我的,所以昨天就推荐少量(其实也足量)的资料供你参考而已。

          任何修学都有一个过程,学佛也不例外。兄台不必着急,慢慢来。

          以后有问题,还是欢迎提问哈…… (*´∇`*)

        2. 学愚

          写完,我也觉得太庞杂了,真是笨拙哈哈!

          另外,个人的了解当中,有三位法师对净土宗的弘扬是卓有成效的。分别是,净空法师、大安法师、慧净法师。

          三位大德的弘法各有特点,虽然方便多门,但归元无二,他们的宗旨是一样的哦。根据他们的不同特点,我试将漏斗譬喻,漏斗的形状是上宽下窄,

          上面

          宽的称外围,中间稍窄的称中围,下面导管成为内围,大小位置虽不同,但是其目的宗旨总一心,最后都是共同导入同一个“目标”之中。

          譬如净空法师,他立足的是世界各地的文化融合,以普及世界文化的方式、以各地文化可以接受的方式来劝大家归于净土法门,开合颇大,如同漏斗

          的外围,所以净空法师的法缘多在海外;倘若舍此方便,净土何以普及世界?(各地文化的特点不同,西方文化着重于“局部”“现实”、“逻辑”

          、“分析”“演绎”“效果”之类,东方文化着重于“整体”、“精神”、“悟性”、“归纳”、“本质”、“简洁”之类,而且受到禅宗文化影响

          较大,所以净土宗的祖师多是通宗通教的,并以禅宗华严、天台宗等祖师的身份转为弘扬净土,正式针对国人的一种方便!)

          又如大安法师,立足于中国净土的祖师传承,主张佛经与祖师的教言并重,颇为符合本地的传承氛围,更适合国人,如同漏斗的中围,所以安立祖庭

          ,重开净土之楷模,其法缘亦多在国内;倘若舍此传承,净土何以信服国人?

          再如慧净法师,他立足于弥陀本愿,发扬善导大师教言,不假方便,直登愿船,一念十念,有愿必生,亦是符合弥陀要解的眼目。此言直指肝肺,不

          再绕弯,唯恐众生难以起信耳,此是漏斗之里围导管,最为直接,其法缘亦多为信愿迫切之人。倘若舍此,临门失脚,不见宗旨,岂不舍近求远?

          虽大德们弘法的方式上似乎各有主张,甚至大家还觉得会有“矛盾”之处,以致无所适从。

          但若观其宗旨,实则一致,皆是导归弥陀愿海!方便多途,非为标新立异,乃因众生根器各异,法师们各施善巧,随缘度化,菩萨发心,弥陀事业,

          都是值得我们敬仰的!

          然而,方便虽广,只需一门而入。夏莲居居士云:广学原为深入,专修即是总持!如果有精力,闻思可以广,但是修持应专一。如同挖井,需要选准

          一个点,锲而不舍,持之以恒,方能有成效!

          我们可以选择与自己相应的方法进行修学,同时也不破斥其他方法,只需立定宗旨即可!

          那么如何选择呢?在众多法门之中,最殊胜的便是净土法门,而在众多的净土宗法师的教言当中,选择符合自己情况的来指导修学就好了,博主推荐

          东林寺大安法师教言是非常合适国人的,的确也是我们初学很好选择!并且特别推荐《印光大师文钞》也是非常经典的,可以相伴一生的修学指导!

          一下子推荐太多,会茫无头绪,因此,还是按博主的推荐为便捷哈!

      1. Snowyy Post author

        ¢( ̄□ ̄;)
        ¢( ̄□ ̄;)
        ¢( ̄□ ̄;)

        这会不会是本博开博以来最长的回复???

        师兄所写,对于对佛教稍有了解的人或还容易理解,但对于发问的“歌自逸”兄台,可能稍觉晦涩吧?

        把握得好可能被“震慑”,把握得不好可能被“吓跑”哦……~~(°°;))))

        师兄推荐中看到一些净空法师的资料,个人学佛初期也看过净空法师的一些讲解,不过后来觉得净空法师在净土念佛上的见解和祖师之言有所出入,就基本很少看净空法师的讲解了。

        至于藏地师父的讲说,个人认为或许因为语言和风俗的不同,看他们的文字会觉“有点潮”、“有点远”,相比起来,大安法师和《净土》杂志的文字会更贴近生活一些,更大白话一些。

        如果有“点”文言功底(真的一点就够),很建议看印祖的文钞系列。印祖的文钞固然有讲解佛教的相关知识,但更多的是针对来信居士的“个案开示”,我们后人看来就像有很多“案例分析”,很容易对比自己,从而修正自己的佛门修行和日常生活行为。

        【题外话】学愚师兄大学是否学中文专业的?文字功底颇为了得。说着说着就文言化了。(偶然我也会这样,呵呵。)

        1. 学愚

          师兄说的有道理呵。。

          哈哈,我不是学中文的,偏理科啦,至于说着说着就文言化了,大概是之前看书来的语感,有时候不经意就被“潜移默化”了!

          《印光大师文钞》很好!

          最近真忙,总是外出,还天天下雨,今年秋天的雨水咋那么多?

      2. Snowyy Post author

        嵌套又尽,回复这个。

        漏斗譬喻头回听说,亦觉有几分道理……三位师父的讲说我都或多或少听闻过。

        就我去过泰国和尼泊尔,很【浅窄】的国外见闻而言,老外较为偏好禅宗和密宗,禅宗好像令他们心灵平静,密宗好像令他们能追求些“玄乎”的东西——个人感觉是这样的。

        净空法师在国外法缘较广,大概也是,对于令更多人闻到阿弥陀佛圣号,以及知道念佛,或确有推广之功。但净空法师的一些与佛言祖语相异的观点,也不得不说不令人受益。

        譬如,净空法师推崇《无量寿经》会集本,印光法师是明确地表示“不可会集佛经”,“不可篡改《无量寿经》题”;
        净空法师曾赞欧阳竟无居士,印祖曾“斥欧阳竟无魔说”;
        净空法师推荐诵《地藏经》,认为总要消业障等,印祖明确说“念佛人不必改诵《地藏经》”;
        净空法师推荐做中峰三时系念,印祖明确说“《三时系念》乃后人所著,冒中峰国师之名”;
        净空法师提及过净业三福都要修好,善导祖师明确表示随修一福,或二福,或三福都可以往生……

        综上,对于净土法门,“信”为先导,但不得不说净空法师把他力法门讲成自力法门,都在凡夫心地考虑“我要如何修,我如何没修好,我的冤亲债主如何多”,却不在佛的大慈悲立场去考虑“十念乃至一念”都必来接引。这可能会出现比较麻烦的问题:如果阿弥陀佛出现来接,你跟不跟阿弥陀佛走呢?你会不会考虑着“我没修好,念佛三昧还没成啊,这是真佛还是债主啊?”不得不说,在我以前在万佛寺接触过不少师兄,有些师兄确实有这样那样的担心,说白了就是“信不及”,善导大师的两种深信“深信我是业障生死凡夫,深信只要信愿行阿弥陀佛必来接”,很多人做不到这两个信,还不在“信愿行”下工夫,却还在忙其它消业障,做世善之类,其实都是很可惜的。

        再者,去年所谓世界末日的时候,净空法师是认为有末日的吧,我是从我收到的提及净空法师的短信那里如此判断的。

        所以,我觉得净空法师的观点和佛眼祖语偏差颇大,就不再看他的相关讲解了。
        ————————————————————————————————
        关于文言风格语言的回复:师兄和我有点像嘛,都是学理科,但看多了文言的文字,自己写出来的都有文言风格了。这也是对文字敏感的表现之一吧。

        1. 学愚

          呵呵,大小乘佛经,光从文义上,亦看似有矛盾之处,譬如小乘讲:苦、空、无常、无我,不净观之类,而大乘到了最后又说,常 乐 我 净,清净观之类!看似矛盾,其实根本上也不矛盾!然而矛盾的本身,也是一种教育方式!
          赞叹所有发心清净愿行广大的善知识们,至少比我好多啦,因此大家都有值得我学习的地方,从这个角度而言,都是我的导师,何况接引大众学佛的法师们。
          至于见解信愿,学习净土宗自然要把握净土宗的宗旨,以免多绕弯路。总而言之,《弥陀要解》《观经四帖疏》,是净土持名念佛法门的宗旨所在,方才直截了当,故而从这个角度而言,师兄所言亦有所道理!

      3. Snowyy Post author

        还是嵌套尽(版面控制的需要),回复这个。φ(..)

        嗯,有些东西是“殊途同归”,譬如禅净归一,空有不二。

        大小乘佛经的“所谓矛盾”之处,其实是对机不同,对境不同,“苦空无常无我”形容娑婆世界,“常乐我净”形容极乐世界或者说我们本具的佛性,我认为这里用“矛盾”一词形容或是不恰当的。

        至于有些“矛盾”,则是“殊途又殊归”,不可不慎也。所以以古为师,以佛言祖语为师,方为妥当。

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